‘Eli, ‘Eli, lĕma’ šĕbaqtani

El primer golpe de los muchos que recibes al leer Night, de Elie Wiesel, es enterarte de que Eliezer fue un adolescente muy devoto: de día estudiaba el Talmud y de noche, a escondidas de su padre, la Cábala. Pero su Dios fue asesinado en el momento en que puso sus pies en Auschwitz. François Mauriac escribe en su prefacio al libro que la afirmación de Nietzsche (Dios ha muerto) se articula casi en una realidad física para Wiesel. Tal vez esa fulminante muerte de su Dios salvó la vida a Wiesel, pues de acuerdo con muchos testimonios de supervivientes de la Shoah, los judíos más religiosos encontraban repugnante su existencia en los campos, suicidándose a las pocas horas de llegar o dejándose morir: “I was no longer able to lament. On the contrary, I felt very strong. I was the accuser, God the accused”.  Así como es imposible habitar racionalmente en un universo privado de racionalidad, en un mundo abandonado por Dios solo es posible vivir sin Dios.

Elie Wiesel

Por mucho que se lea sobre la Shoah es muy difícil llegar a conclusiones, encontrar explicaciones. Tal vez el acoso, los crímenes y torturas, los guetos, los campos, el exterminio, el expolio, las víctimas…, cada una de las secuencias que componen la catástrofe, pertenezcan a otro universo, estén en otra dimensión, en otro plano de existencia separado del mundo ordinario. Wiesel menciona la necesidad de un lenguaje nuevo para poder expresar lo que vivió. Es natural, nuestro lenguaje no sirve. Experimento algo parecido cuando trato de imaginar desde ésta cómo sería una vida más allá de ella. Me resulta un lugar impensable, inimaginable, nada humano ni terrenal sirve para construir una analogía que siquiera me oriente . Incognoscible, inaprensible, absurdo. Como un lugar donde los hombres se ven obligados a entonar un kadish para sí mismos.

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